RevAthens
Bringing Revolutionary Athens to life
An interactive digital application for mobile phones or tablets tours the area around the Acropolis and becomes the ‘meeting point’ with unknown historical figures who found themselves under siege in the Acropolis between October 1826 and May 1827.
What life was like for the besieged in the ten months of the Ottomans’ siege?
Did they have adequate provisions for their survival?
How was their daily life, in terms of war or otherwise?
What was the women and children’s experience of the siege?
The historical context
The siege of the Acropolis by Ottoman General Kioutachis (August 1826 – May 1827) is one of the relatively unknown events of the last year of the War of Independence. The Greeks who sought refuge in the “castle”, as Athenians called the rock already since Byzantine times, were local fighters and inhabitants, the elders of Athens, foreign soldiers as well as women and children. The siege was marked by several skirmishes, while both sides committed atrocities.
The application
The digital application comprises two main settings which take place on the north and south sides of the Acropolis. Specifically, in the area of the Clepsydra water spring (north), and the so-called Serpentze site, today’s Odeon of Herodes Atticus (south), which is shown with the landfills of that time (i.e., as it was before the archaeological excavations). The stories of the app unfold on these two simulated sites.
The siege of the Acropolis by Ottoman General Kioutachis (August 1826 – May 1827) is one of the relatively unknown events of the last year of the War of Independence. The Greeks who sought refuge in the “castle”, as Athenians called the rock already since Byzantine times, were local fighters and inhabitants, the elders of Athens, foreign soldiers as well as women and children. The siege was marked by several skirmishes, while both sides committed atrocities.
The application
The digital application comprises two main settings which take place on the north and south sides of the Acropolis. Specifically, in the area of the Clepsydra water spring (north), and the so-called Serpentze site, today’s Odeon of Herodes Atticus (south), which is shown with the landfills of that time (i.e., as it was before the archaeological excavations). The stories of the app unfold on these two simulated sites.
Documentation and methodology
Historical documentation was based on a multitude of sources that give insights into behaviours, attires, the ways of communication between the genders, the diseases that prevailed among the population, and much else.
This was followed by a selection of certain ‘fictional’ figures, which represent various genders and social or ethnic groups—for instance, the Albanian “Kyriaki” from Menidi, the educated Athenian woman “Aspasia”, the Ottoman “Murat” from Athens, an Albanian messenger, and so on.
The characters are in the form of avatars, whose look was based on extensive bibliographical and archival research. The language they speak was shaped so as to be intelligible today yet still conveying a feeling of its time in history.
The visualisation of the setting in which the scenes take place was meant to ensure consistency with the historical reality of that time rather than as a realistically rendered simulation.
Historical documentation was based on a multitude of sources that give insights into behaviours, attires, the ways of communication between the genders, the diseases that prevailed among the population, and much else.
This was followed by a selection of certain ‘fictional’ figures, which represent various genders and social or ethnic groups—for instance, the Albanian “Kyriaki” from Menidi, the educated Athenian woman “Aspasia”, the Ottoman “Murat” from Athens, an Albanian messenger, and so on.
The characters are in the form of avatars, whose look was based on extensive bibliographical and archival research. The language they speak was shaped so as to be intelligible today yet still conveying a feeling of its time in history.
The visualisation of the setting in which the scenes take place was meant to ensure consistency with the historical reality of that time rather than as a realistically rendered simulation.
Timeline
April
The Muslims of Athens work out a plan to eliminate
all of the city’s adult Christian men to prevent the uprising
which they think the Christian population is preparing.
10 April
The Muslims of Athens ensconce themselves in the Acropolis,
taking along 12 Greek elders as their hostages.
The Greeks seek refuge at the European countries’ consulates,
while 451 Muslim families shut themselves in the castle.
Summer
The Greeks behead an Ethiopian prisoner.
In retaliation, the Muslims execute eight of the twelve elders.
20 July
Omer Vryonis captures Athens.
September
Soldiers of Omer Vryonis attack the village of Dragoumanos
to seize the villagers’ crops.
The Greek rebels who protect the village engage in two battles
that lead Vryonis to abandon Athens.
November
The Athenians who had fled to the Saronic Gulf islands upon the start of the first siege of the Acropolis return to town.
The Ottomans re-ensconce themselves in the castle along with their women and children.
13 November
The Greeks take hold of two of the three gates to the Acropolis.
The Muslims of Athens work out a plan to eliminate
all of the city’s adult Christian men to prevent the uprising
which they think the Christian population is preparing.
10 April
The Muslims of Athens ensconce themselves in the Acropolis,
taking along 12 Greek elders as their hostages.
The Greeks seek refuge at the European countries’ consulates,
while 451 Muslim families shut themselves in the castle.
Summer
The Greeks behead an Ethiopian prisoner.
In retaliation, the Muslims execute eight of the twelve elders.
20 July
Omer Vryonis captures Athens.
September
Soldiers of Omer Vryonis attack the village of Dragoumanos
to seize the villagers’ crops.
The Greek rebels who protect the village engage in two battles
that lead Vryonis to abandon Athens.
November
The Athenians who had fled to the Saronic Gulf islands upon the start of the first siege of the Acropolis return to town.
The Ottomans re-ensconce themselves in the castle along with their women and children.
13 November
The Greeks take hold of two of the three gates to the Acropolis.
March
Thirty Germans arrive in Athens to help the Greeks.
A technician also arrives around the same time
to build an underground passage to take the rebels under the third gate.
The Ottomans blow up the tunnel, and the wall collapses as a result.
Exhausted by the lack of water, the Ottomans surrender
on condition that they are allowed to leave for Smyrna.
The Greeks kill several of them and rape Muslim women.
Upon the news of the army of Dramalis approaching,
the Athenians once again evacuate their women and children to Salamina and Aegina.
June
The Athenians start rebuilding the castle on the Acropolis as their stronghold.
21 August
Odysseas Androutsos and Yannis Gouras arrive in Athens to defend it.
Summer
Androutsos starts building the castle’s infrastructure
to prevent the risk of the besieged running out of water again.
Thirty Germans arrive in Athens to help the Greeks.
A technician also arrives around the same time
to build an underground passage to take the rebels under the third gate.
The Ottomans blow up the tunnel, and the wall collapses as a result.
Exhausted by the lack of water, the Ottomans surrender
on condition that they are allowed to leave for Smyrna.
The Greeks kill several of them and rape Muslim women.
Upon the news of the army of Dramalis approaching,
the Athenians once again evacuate their women and children to Salamina and Aegina.
June
The Athenians start rebuilding the castle on the Acropolis as their stronghold.
21 August
Odysseas Androutsos and Yannis Gouras arrive in Athens to defend it.
Summer
Androutsos starts building the castle’s infrastructure
to prevent the risk of the besieged running out of water again.
Early months
The Athenians split into two camps of Gouras and Androutsos.
At the same time, Omer Pasha of Evia invades Athens with six thousand men.
17 May
Gouras is appointed commander of the castle.
Winter
It is announced that those who rebelled against the Revolutionary Government
during the Greek civil war will be tried in court.
Gouras travels to Nafplion (the seat of the Government), l
eaving the castle’s commandment to Mamouris.
The civil strife ends thanks to the intervention of Gouras.
The Athenians split into two camps of Gouras and Androutsos.
At the same time, Omer Pasha of Evia invades Athens with six thousand men.
17 May
Gouras is appointed commander of the castle.
Winter
It is announced that those who rebelled against the Revolutionary Government
during the Greek civil war will be tried in court.
Gouras travels to Nafplion (the seat of the Government), l
eaving the castle’s commandment to Mamouris.
The civil strife ends thanks to the intervention of Gouras.
February
Having joined the camp of Omer Pasha, Androutsos demands of the Athenians to be paid back the loan with which they had procured ammunition.
The Areopagus of Eastern Continental Greece (the region’s provisional administration)
advises them not to rush to do this.
Androutsos then threatens to burn down their crops and olive groves.
March
Androutsos sends 300 men to Athens to seize people and their livestock
and keep them hostage until he is paid back.
11 March
When Gouras learns of the threats made by Androutsos,
he forms an expedition force to capture him.
Mid-March
Gouras and his men come against the 400 Ottoman horsemen of Androutsos
at Skala, Atalanti.
31 March-1 April
They engage in battle at Livanates.
7 April
The government decides to have Androutsos imprisoned in the Acropolis.
5 June
The body of Androutsos is found under the Frankish tower of the Acropolis.
He was probably killed in an attempt to escape.
5 October
The Provisional Commandment sends the French officer Fabvier to Athens with 700 soldiers.
Having joined the camp of Omer Pasha, Androutsos demands of the Athenians to be paid back the loan with which they had procured ammunition.
The Areopagus of Eastern Continental Greece (the region’s provisional administration)
advises them not to rush to do this.
Androutsos then threatens to burn down their crops and olive groves.
March
Androutsos sends 300 men to Athens to seize people and their livestock
and keep them hostage until he is paid back.
11 March
When Gouras learns of the threats made by Androutsos,
he forms an expedition force to capture him.
Mid-March
Gouras and his men come against the 400 Ottoman horsemen of Androutsos
at Skala, Atalanti.
31 March-1 April
They engage in battle at Livanates.
7 April
The government decides to have Androutsos imprisoned in the Acropolis.
5 June
The body of Androutsos is found under the Frankish tower of the Acropolis.
He was probably killed in an attempt to escape.
5 October
The Provisional Commandment sends the French officer Fabvier to Athens with 700 soldiers.
June
The people of Hasia and Menidi go to meet the advancing Kioutachis
(Reşid Mehmed Pasha) to prevent an attack against their villages.
3 July
Beginning of the siege of Athens by Kioutachis.
7 July
Omer Vryonis captures Thission and establishes his presence in Athens.
7-12 July
Skirmishes between Greeks and Ottomans in the plain of Messoghia.
12-13 July
Skirmishes between Greeks and Ottomans under the Acropolis.
12 July
Konstas, an expert in mineshaft digging, comes from Salamina
to help with the siege of the Acropolis.
16 July
Kioutachis sets up camp at Patissia and fires his cannons towards the city.
1-3 August
The Ottomans’ cannonade against the castle becomes more intense.
3 August
Gouras and his men enclose themselves in the Acropolis.
There follows a battle with the soldiers of Kioutachis.
The rebels blow up a house under the Acropolis,
where Ottoman soldiers had sought refuge.
6 August
Karaiskakis wins the battle of Chaidari,
and camps there with five thousand fighters.
9 August
Karaiskakis and Kioutachis meet aboard the ship of admiral Derigny.
Kioutachis attempts to bribe the Greek chief.
12 August
The rebels send three hundred women and children along with some men
away from the castle to help preserve their provisions.
24 August
New clash outside the Acropolis wall. In the trench excavated by the Ottomans the gunpowder fails to ignite, so the rebels kill all the Ottomans they find inside.
13 September
Makriyannis defeats Kioutachis.
19 September
New attack: the rebels blow up more trenches.
30 September
Yannis Gouras is killed by a stray bullet on the Acropolis.
3 October
The Ottoman cavalry moves against the Serpentze.
The besieged repel them with the aid of bombs.
Forty Ottoman soldiers are killed.
6-11 October
The Ottoman army tries to storm the castle.
The Greeks are reinforced by the forces of Kriezotis and Deligiorgis.
17 November
The rebels dispatch Makriyannis and another eight men on horseback
to the Provisional Commandment to request supplies.
29 November
Kioutachis executes two prisoners in public.
The rebels retaliate by hanging 18 Ottoman prisoners from the wall.
1 December
Fabvier manages to get into the castle with 400 men loaded with gunpowder.
19 and 23 December
Unsuccessful attempts by Fabvier and his men to exit the castle.
The people of Hasia and Menidi go to meet the advancing Kioutachis
(Reşid Mehmed Pasha) to prevent an attack against their villages.
3 July
Beginning of the siege of Athens by Kioutachis.
7 July
Omer Vryonis captures Thission and establishes his presence in Athens.
7-12 July
Skirmishes between Greeks and Ottomans in the plain of Messoghia.
12-13 July
Skirmishes between Greeks and Ottomans under the Acropolis.
12 July
Konstas, an expert in mineshaft digging, comes from Salamina
to help with the siege of the Acropolis.
16 July
Kioutachis sets up camp at Patissia and fires his cannons towards the city.
1-3 August
The Ottomans’ cannonade against the castle becomes more intense.
3 August
Gouras and his men enclose themselves in the Acropolis.
There follows a battle with the soldiers of Kioutachis.
The rebels blow up a house under the Acropolis,
where Ottoman soldiers had sought refuge.
6 August
Karaiskakis wins the battle of Chaidari,
and camps there with five thousand fighters.
9 August
Karaiskakis and Kioutachis meet aboard the ship of admiral Derigny.
Kioutachis attempts to bribe the Greek chief.
12 August
The rebels send three hundred women and children along with some men
away from the castle to help preserve their provisions.
24 August
New clash outside the Acropolis wall. In the trench excavated by the Ottomans the gunpowder fails to ignite, so the rebels kill all the Ottomans they find inside.
13 September
Makriyannis defeats Kioutachis.
19 September
New attack: the rebels blow up more trenches.
30 September
Yannis Gouras is killed by a stray bullet on the Acropolis.
3 October
The Ottoman cavalry moves against the Serpentze.
The besieged repel them with the aid of bombs.
Forty Ottoman soldiers are killed.
6-11 October
The Ottoman army tries to storm the castle.
The Greeks are reinforced by the forces of Kriezotis and Deligiorgis.
17 November
The rebels dispatch Makriyannis and another eight men on horseback
to the Provisional Commandment to request supplies.
29 November
Kioutachis executes two prisoners in public.
The rebels retaliate by hanging 18 Ottoman prisoners from the wall.
1 December
Fabvier manages to get into the castle with 400 men loaded with gunpowder.
19 and 23 December
Unsuccessful attempts by Fabvier and his men to exit the castle.
6 January
One more attempt by Kioutachis to take the Acropolis fails.
13 January
The Ottomans attack the besieged with cannons; the Erectheion collapses,
killing eleven people in it—among them, the widow of Gouras and other women.
25 January
The reinforcements dispatched by the Provisional Commandment are split in two groups; one disembarks at Phaliron and the other camps at Kamatero.
27 January
The Greeks are defeated at Kamatero, and Kioutachis wins.
Two hundred rebels are killed in the battle.
4 March
The Greeks under Karaiskakis win the battle at Keratsini.
22 March
Karaiskakis is defeated at Daphni.
8 April
Victorious battle for the Greeks at Phaliron under Makriyannis.
22-23 April
Karaiskakis dies at Phaliron at the age of 52.
11 May
Letter by the French admiral Leblanc to Fabvier,
urging him to surrender the Acropolis to Kioutachis.
16 May
The besieged learn that the Greek forces have abandoned the fortified positions of Piraeus.
21 May
Fabvier writes to admiral Derigny, presenting the terms for the rebels’ surrender.
24 May
The besieged hand over the Acropolis to Kioutachis
and board the ships that will carry them to the Saronic Gulf islands.
One more attempt by Kioutachis to take the Acropolis fails.
13 January
The Ottomans attack the besieged with cannons; the Erectheion collapses,
killing eleven people in it—among them, the widow of Gouras and other women.
25 January
The reinforcements dispatched by the Provisional Commandment are split in two groups; one disembarks at Phaliron and the other camps at Kamatero.
27 January
The Greeks are defeated at Kamatero, and Kioutachis wins.
Two hundred rebels are killed in the battle.
4 March
The Greeks under Karaiskakis win the battle at Keratsini.
22 March
Karaiskakis is defeated at Daphni.
8 April
Victorious battle for the Greeks at Phaliron under Makriyannis.
22-23 April
Karaiskakis dies at Phaliron at the age of 52.
11 May
Letter by the French admiral Leblanc to Fabvier,
urging him to surrender the Acropolis to Kioutachis.
16 May
The besieged learn that the Greek forces have abandoned the fortified positions of Piraeus.
21 May
Fabvier writes to admiral Derigny, presenting the terms for the rebels’ surrender.
24 May
The besieged hand over the Acropolis to Kioutachis
and board the ships that will carry them to the Saronic Gulf islands.
Storyboard
Avatars
The design of the virtual characters (avatars)
remains as close as possible to the representation of the faces,
persons, bodies and clothing of the period as found in the sources.
In order to achieve an accurate representation of the clothing of the avatars, extensive research has been carried out on the rich visual material of the period (paintings, engravings, prints, etchings, etc.).
remains as close as possible to the representation of the faces,
persons, bodies and clothing of the period as found in the sources.
In order to achieve an accurate representation of the clothing of the avatars, extensive research has been carried out on the rich visual material of the period (paintings, engravings, prints, etchings, etc.).
At the same time, a secondary study was carried out
on the anthropological types
of the Balkans and the eastern Mediterranean
in order to obtain as accurate a representation as possible of the
of the facial and
and body of the characters.
Space
The visualisation of the space in which the scenes unfold is not meant to produce a realistic simulation but rather to arrive at a reconstruction that will demonstrate to present-day viewers how different the area around the Acropolis was in 1827.
We approach the virtual space more as a theatrical stage. Thus, the idea behind the digital design is to convey a theatrical image and impression.
Extract from the application
Language and communication in Athens in the early 19th century
Λέξεις που μας θυμίζουν ιδιωματισμούς,
γνώριμες ή και τελείως άγνωστες σήμερα,
ήταν, 200 χρόνια πριν, μέρος της καθομιλουμένης στην Αθήνα,
όπως μαρτυρούν οι πηγές.
Η συλλογή που ακολουθεί
σταχυολογεί ελάχιστο μέρος αυτού του τοπικού ιδιώματος,
που παράγεται σε μια κοινωνία συνύπαρξης
διαφορετικών κοινωνικών, εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων.
Σε κάποιες λέξεις ή φράσεις η εξήγηση είναι απαραίτητη σήμερα,
σε άλλες πάλι όχι…
γνώριμες ή και τελείως άγνωστες σήμερα,
ήταν, 200 χρόνια πριν, μέρος της καθομιλουμένης στην Αθήνα,
όπως μαρτυρούν οι πηγές.
Η συλλογή που ακολουθεί
σταχυολογεί ελάχιστο μέρος αυτού του τοπικού ιδιώματος,
που παράγεται σε μια κοινωνία συνύπαρξης
διαφορετικών κοινωνικών, εθνοτικών και θρησκευτικών ομάδων.
Σε κάποιες λέξεις ή φράσεις η εξήγηση είναι απαραίτητη σήμερα,
σε άλλες πάλι όχι…
Α
Ακόμης --> ακόμη
Αλογατάρης --> έφιππος
Αναγκαίο --> αποχωρητήριο
Απεζός --> πεζός
Απόγιομα --> απόγευμα
Ασίκης --> λεβέντης
Άσπρα --> χρήματα
Αυτεινή --> αυτή
Αυθέντης --> αφέντης
Β
Βακούφι
Δωρεά συνήθως κτηματική, η οποία παραχωρείται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο για μουσουλμανικούς θρησκευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς, χωρίς πρόθεση ανάκτησης των περιουσιακών στοιχείων
Βεράτια
Έγγραφα της οθωμανικής διοίκησης, με τα οποία ένας υπήκοος του Σουλτάνου αναλάμβανε κρατική θέση.
Βοεβόδας
Οθωμανός διοικητής, υπεύθυνος για τα οικονομικά της περιφέρειας. Επεμβαίνει ελάχιστα στη διαχείριση των χριστιανών και είναι ευχαριστημένος με την είσπραξη του φόρου που συλλέγεται από κοτζαμπάσηδες ή άρχοντες.
Βολά --> φορά
Βότυρο --> βούτυρο
Βουρδόλακας --> βρικόλακας
Βούνευρο --> βούρδουλας
Βραδινιάν --> βραδιά
Γ
Γιρούσι --> γιουρούσι
Γκέγκηδες --> αλβανική φυλή
Δ
Δισδάρης --> οθωμανός φρούραρχος του κάστρου της Ακρόπολης ή αγάς του Κάστρου.
Δισάκι --> τσάντα
Δόσιμο --> φόρος
Ε
Ειδέ --> αλλιώς
Έμβαζε --> έβαζε
Έτζι --> έτσι
Εμπροστήτερα --> πριν, πιο μπροστά
Εμύνησε --> είπε, πρόσταξε
Επίλοιποι --> υπόλοιποι
Εστάθηκα --> έμεινα (εκεί εστάθηκα έως έξη μήνες)
Εσπέρας --> βράδυ
Ευθυνά --> φθηνά
Ευκή --> ευχή
Εμβαίνω --> μπαίνω
Ζ
Ζαμπίτης --> υπεύθυνος για την τήρηση της δημόσιας τάξης
Η
Ήτον --> ήταν
Θ
Θανατικό --> επιδημία
Θέρος --> θερισμός, αγροτική εργασία
Ι
Ιμαρέτ --> πτωχοκομείο
Κ
Καβαλαρία --> ιππικό
Κατώι ή κατώγι --> κάτω μέρος του σπιτιού
Καφενές/καβενές
Καλλιότερη --> καλύτερη
Κόνεψα --> έμεινα, εγκαταστάθηκα
Κρυφίως --> κρυφά
Λ
Λαγουμιτζής --> εκείνος που σκάβει λαγούμια
Ακόμης --> ακόμη
Αλογατάρης --> έφιππος
Αναγκαίο --> αποχωρητήριο
Απεζός --> πεζός
Απόγιομα --> απόγευμα
Ασίκης --> λεβέντης
Άσπρα --> χρήματα
Αυτεινή --> αυτή
Αυθέντης --> αφέντης
Β
Βακούφι
Δωρεά συνήθως κτηματική, η οποία παραχωρείται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο για μουσουλμανικούς θρησκευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς, χωρίς πρόθεση ανάκτησης των περιουσιακών στοιχείων
Βεράτια
Έγγραφα της οθωμανικής διοίκησης, με τα οποία ένας υπήκοος του Σουλτάνου αναλάμβανε κρατική θέση.
Βοεβόδας
Οθωμανός διοικητής, υπεύθυνος για τα οικονομικά της περιφέρειας. Επεμβαίνει ελάχιστα στη διαχείριση των χριστιανών και είναι ευχαριστημένος με την είσπραξη του φόρου που συλλέγεται από κοτζαμπάσηδες ή άρχοντες.
Βολά --> φορά
Βότυρο --> βούτυρο
Βουρδόλακας --> βρικόλακας
Βούνευρο --> βούρδουλας
Βραδινιάν --> βραδιά
Γ
Γιρούσι --> γιουρούσι
Γκέγκηδες --> αλβανική φυλή
Δ
Δισδάρης --> οθωμανός φρούραρχος του κάστρου της Ακρόπολης ή αγάς του Κάστρου.
Δισάκι --> τσάντα
Δόσιμο --> φόρος
Ε
Ειδέ --> αλλιώς
Έμβαζε --> έβαζε
Έτζι --> έτσι
Εμπροστήτερα --> πριν, πιο μπροστά
Εμύνησε --> είπε, πρόσταξε
Επίλοιποι --> υπόλοιποι
Εστάθηκα --> έμεινα (εκεί εστάθηκα έως έξη μήνες)
Εσπέρας --> βράδυ
Ευθυνά --> φθηνά
Ευκή --> ευχή
Εμβαίνω --> μπαίνω
Ζ
Ζαμπίτης --> υπεύθυνος για την τήρηση της δημόσιας τάξης
Η
Ήτον --> ήταν
Θ
Θανατικό --> επιδημία
Θέρος --> θερισμός, αγροτική εργασία
Ι
Ιμαρέτ --> πτωχοκομείο
Κ
Καβαλαρία --> ιππικό
Κατώι ή κατώγι --> κάτω μέρος του σπιτιού
Καφενές/καβενές
Καλλιότερη --> καλύτερη
Κόνεψα --> έμεινα, εγκαταστάθηκα
Κρυφίως --> κρυφά
Λ
Λαγουμιτζής --> εκείνος που σκάβει λαγούμια
Μ
Μαγειριό --> κουζίνα
Μαγκατζής --> μάγκας
Μαϊστρος/α --> μάστορας (ο/η)
Μαρτυρώ --> λέω
Μαχαλάς --> γειτονιά
Μεντρεσές --> σχολείο, ιεροδιδασκαλείο των Οθωμανών
Μιστός --> μισθός
Μόρτης --> μάγκας
Μουσαφιραίγους --> μουσαφιραίους
Μπακιρικόν (το) --> τα σκεύη από μπακίρι
Μωαμετάνος --> Μωαμεθανός, Μουσουλμάνος
Ν
Ντάπια --> πηγάδι
Ξ
Ξωτάρηδες --> φτωχοί καλλιεργητές κτημάτων και κήπων στα προάστια της Αθήνας (κοινωνική τάξη)
Ο
Ολημερίζω --> περνάω τη μέρα μου (από εδώ και το λημέρι)
Ομπρώς --> εμπρός
Οπούταν --> όπου ήταν
Ομού --> μαζί
Ότι --> επειδή (οι άνθρωποι κατουρούσαν εις το χαντάκι, ότι δεν μπορούσαν να πάνε αλλού)
Π
Παγαίνω --> πηγαίνω
Πάλε --> πάλι
Περισάνι κάμω --> λεηλατώ (την έκαμεν περισάνι)
Πεσκέσι --> εθιμικό δώρο
Παπούκια --> παπούτσια
Πολλά --> πολύ
Πλούτηνε --> πλούτισε
Ρ
Ραβδισμός --> μαστίγωμα
Ροχικά --> ρούχα
Σ
Σαπουντζής --> σαπωνοποιός
Σεπέπι --> αίτιος (να μη γένει σεπέπι)
Στανικώς --> με το ζόρι
Συνάζω --> μαζεύω (εσύναξε)
Σώνω --> φτάνει (δεν σώνει)
Τ
Ταγάρι --> υφασμάτινος σάκος
Τερλίκια --> παπούτσια που φορούσαν οι άρχοντες
Τζακίζω --> τσακίζω
Τζιοβαρικά --> στολίδια των γυναικών
Τούρκισσες --> τουρκάλες
Τυρίον --> τυρί
Φ
Φαμελιά --> οικογένεια
Φιρμάνια --> διατάγματα
Φράγκοι --> δυτικοευρωπαίοι που μένουν στην Αθήνα
Φραγκάκι --> παιδί με παντελόνια την εποχή που άλλοι φορούσαν βράκες
Χ
Χαμάμ --> λουτρό
Χαμπέρι --> νέο, είδηση
Χαράτσι --> ετήσιος φόρος
Χείρα --> χέρι
Χρηματικό --> χρήματα
Ψ
Ψωμωθήκη --> θήκη για το ψωμί
Ψένω --> ψήνω
Μαγειριό --> κουζίνα
Μαγκατζής --> μάγκας
Μαϊστρος/α --> μάστορας (ο/η)
Μαρτυρώ --> λέω
Μαχαλάς --> γειτονιά
Μεντρεσές --> σχολείο, ιεροδιδασκαλείο των Οθωμανών
Μιστός --> μισθός
Μόρτης --> μάγκας
Μουσαφιραίγους --> μουσαφιραίους
Μπακιρικόν (το) --> τα σκεύη από μπακίρι
Μωαμετάνος --> Μωαμεθανός, Μουσουλμάνος
Ν
Ντάπια --> πηγάδι
Ξ
Ξωτάρηδες --> φτωχοί καλλιεργητές κτημάτων και κήπων στα προάστια της Αθήνας (κοινωνική τάξη)
Ο
Ολημερίζω --> περνάω τη μέρα μου (από εδώ και το λημέρι)
Ομπρώς --> εμπρός
Οπούταν --> όπου ήταν
Ομού --> μαζί
Ότι --> επειδή (οι άνθρωποι κατουρούσαν εις το χαντάκι, ότι δεν μπορούσαν να πάνε αλλού)
Π
Παγαίνω --> πηγαίνω
Πάλε --> πάλι
Περισάνι κάμω --> λεηλατώ (την έκαμεν περισάνι)
Πεσκέσι --> εθιμικό δώρο
Παπούκια --> παπούτσια
Πολλά --> πολύ
Πλούτηνε --> πλούτισε
Ρ
Ραβδισμός --> μαστίγωμα
Ροχικά --> ρούχα
Σ
Σαπουντζής --> σαπωνοποιός
Σεπέπι --> αίτιος (να μη γένει σεπέπι)
Στανικώς --> με το ζόρι
Συνάζω --> μαζεύω (εσύναξε)
Σώνω --> φτάνει (δεν σώνει)
Τ
Ταγάρι --> υφασμάτινος σάκος
Τερλίκια --> παπούτσια που φορούσαν οι άρχοντες
Τζακίζω --> τσακίζω
Τζιοβαρικά --> στολίδια των γυναικών
Τούρκισσες --> τουρκάλες
Τυρίον --> τυρί
Φ
Φαμελιά --> οικογένεια
Φιρμάνια --> διατάγματα
Φράγκοι --> δυτικοευρωπαίοι που μένουν στην Αθήνα
Φραγκάκι --> παιδί με παντελόνια την εποχή που άλλοι φορούσαν βράκες
Χ
Χαμάμ --> λουτρό
Χαμπέρι --> νέο, είδηση
Χαράτσι --> ετήσιος φόρος
Χείρα --> χέρι
Χρηματικό --> χρήματα
Ψ
Ψωμωθήκη --> θήκη για το ψωμί
Ψένω --> ψήνω
Κάμω ομολογία.
Περασμένη εις χρόνους (μεγαλη σε ηλικία).
Το χρηματικό ετελείωσε ομοίως και τα τζιοβαρικά, στολίδια των γυναικών.
Το θανατικό έκαμε φθορά πολύ.
Επήγεν εις το κονάκιόν του και κράζει ιατρόν.
Έτζι ήβγεν η απόφασις.
Έπιεν-πιε (ήπιε, πιες)
Άρχισαν και επόθαιναν.
Εσκόρπισεν η πόλις.
Αν είσαι και παπάς, με την αράδα σου θα πας.
Πηγαινάμενος – πήγαινα
Έκαμε διακοπή το θανατικό.
Μας περνούν από το σπαθί τους.
Περασμένη εις χρόνους (μεγαλη σε ηλικία).
Το χρηματικό ετελείωσε ομοίως και τα τζιοβαρικά, στολίδια των γυναικών.
Το θανατικό έκαμε φθορά πολύ.
Επήγεν εις το κονάκιόν του και κράζει ιατρόν.
Έτζι ήβγεν η απόφασις.
Έπιεν-πιε (ήπιε, πιες)
Άρχισαν και επόθαιναν.
Εσκόρπισεν η πόλις.
Αν είσαι και παπάς, με την αράδα σου θα πας.
Πηγαινάμενος – πήγαινα
Έκαμε διακοπή το θανατικό.
Μας περνούν από το σπαθί τους.
“Most of the Turks speak Greek, having no trade with Turks beyond [the city]… they all speak Greek in order to communicate with the Greeks, just as the Greeks speak Turkish”
(Kominis 2011, 29).
In 1826 Gouras corresponded with an Albanian officer under Kioutachis, who was trying to persuade Gouras to surrender the Acropolis and swear allegiance to Kioutachis. The Albanian man’s letter shows how they communicated in Greek with some admixtures from other languages.
“My dear captain Gouras, I greet you and inform you that we have come here upon the ibri of Kehayabey. Our masters’ aim is not to leave until the Athens Affair is over. So as a friend I advise you not to become the cause for such a formidable memleket [land] to be devastated … if you are wise you will realise where your selemti [salvation] lies and you will not become responsible for the ill fate of the faqir fuqara [the poor folk]»
(Sourmelis 1834, 144)
(Kominis 2011, 29).
In 1826 Gouras corresponded with an Albanian officer under Kioutachis, who was trying to persuade Gouras to surrender the Acropolis and swear allegiance to Kioutachis. The Albanian man’s letter shows how they communicated in Greek with some admixtures from other languages.
“My dear captain Gouras, I greet you and inform you that we have come here upon the ibri of Kehayabey. Our masters’ aim is not to leave until the Athens Affair is over. So as a friend I advise you not to become the cause for such a formidable memleket [land] to be devastated … if you are wise you will realise where your selemti [salvation] lies and you will not become responsible for the ill fate of the faqir fuqara [the poor folk]»
(Sourmelis 1834, 144)
Chateaubriand gives an account of the locals’ interaction with Europeans at Mystras.
“The Turks rushed into the water to pull our boat ashore and help us jump onto the rock. They talked all at once and asked a thousand questions of the captain, in Greek and Italian” (p. 33).
“I left my French servant, Julien, on board… and hired the services of a Milanese man named Joseph, a tin merchant in Smyrna. The man spoke a bit of modern Greek, and we agreed on a figure he would be paid to serve as my interpreter... (p. 35).
“The interpreter only had a few words in Italian and English. In order to make him understand me better, I attempted some clumsy phrases in modern Greek, wrote down some ancient Greek words with my pencil, spoke in Italian and English and mixed some French into all this. Joseph wished to help us communicate, but he only managed to increase the confusion. The Janissary and the guide (some sort of a mixed-race Jew) gave their views in Turkish, making things even worse. We all spoke at once, shouting and gesturing. With our different attires, facial features and languages, we looked like a gathering of demons perched on those ruins as the sun set” (p. 79).
Chateaubriand, Itinerary of 1806
“The Turks rushed into the water to pull our boat ashore and help us jump onto the rock. They talked all at once and asked a thousand questions of the captain, in Greek and Italian” (p. 33).
“I left my French servant, Julien, on board… and hired the services of a Milanese man named Joseph, a tin merchant in Smyrna. The man spoke a bit of modern Greek, and we agreed on a figure he would be paid to serve as my interpreter... (p. 35).
“The interpreter only had a few words in Italian and English. In order to make him understand me better, I attempted some clumsy phrases in modern Greek, wrote down some ancient Greek words with my pencil, spoke in Italian and English and mixed some French into all this. Joseph wished to help us communicate, but he only managed to increase the confusion. The Janissary and the guide (some sort of a mixed-race Jew) gave their views in Turkish, making things even worse. We all spoke at once, shouting and gesturing. With our different attires, facial features and languages, we looked like a gathering of demons perched on those ruins as the sun set” (p. 79).
Chateaubriand, Itinerary of 1806
Α
Ακόμης --> ακόμη
Αλογατάρης --> έφιππος
Αναγκαίο --> αποχωρητήριο
Απεζός --> πεζός
Απόγιομα --> απόγευμα
Ασίκης --> λεβέντης
Άσπρα --> χρήματα
Αυτεινή --> αυτή
Αυθέντης --> αφέντης
Β
Βακούφι
Δωρεά συνήθως κτηματική, η οποία παραχωρείται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο για μουσουλμανικούς θρησκευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς, χωρίς πρόθεση ανάκτησης των περιουσιακών στοιχείων
Βεράτια
Έγγραφα της οθωμανικής διοίκησης, με τα οποία ένας υπήκοος του Σουλτάνου αναλάμβανε κρατική θέση.
Βοεβόδας
Οθωμανός διοικητής, υπεύθυνος για τα οικονομικά της περιφέρειας. Επεμβαίνει ελάχιστα στη διαχείριση των χριστιανών και είναι ευχαριστημένος με την είσπραξη του φόρου που συλλέγεται από κοτζαμπάσηδες ή άρχοντες.
Βολά --> φορά
Βότυρο --> βούτυρο
Βουρδόλακας --> βρικόλακας
Βούνευρο --> βούρδουλας
Βραδινιάν --> βραδιά
Γ
Γιρούσι --> γιουρούσι
Γκέγκηδες --> αλβανική φυλή
Δ
Δισδάρης --> οθωμανός φρούραρχος του κάστρου της Ακρόπολης ή αγάς του Κάστρου.
Δισάκι --> τσάντα
Δόσιμο --> φόρος
Ε
Ειδέ --> αλλιώς
Έμβαζε --> έβαζε
Έτζι --> έτσι
Εμπροστήτερα --> πριν, πιο μπροστά
Εμύνησε --> είπε, πρόσταξε
Επίλοιποι --> υπόλοιποι
Εστάθηκα --> έμεινα (εκεί εστάθηκα έως έξη μήνες)
Εσπέρας --> βράδυ
Ευθυνά --> φθηνά
Ευκή --> ευχή
Εμβαίνω --> μπαίνω
Ζ
Ζαμπίτης --> υπεύθυνος για την τήρηση της δημόσιας τάξης
Η
Ήτον --> ήταν
Θ
Θανατικό --> επιδημία
Θέρος --> θερισμός, αγροτική εργασία
Ι
Ιμαρέτ --> πτωχοκομείο
Κ
Καβαλαρία --> ιππικό
Κατώι ή κατώγι --> κάτω μέρος του σπιτιού
Καφενές/καβενές
Καλλιότερη --> καλύτερη
Κόνεψα --> έμεινα, εγκαταστάθηκα
Κρυφίως --> κρυφά
Λ
Λαγουμιτζής --> εκείνος που σκάβει λαγούμια
Ακόμης --> ακόμη
Αλογατάρης --> έφιππος
Αναγκαίο --> αποχωρητήριο
Απεζός --> πεζός
Απόγιομα --> απόγευμα
Ασίκης --> λεβέντης
Άσπρα --> χρήματα
Αυτεινή --> αυτή
Αυθέντης --> αφέντης
Β
Βακούφι
Δωρεά συνήθως κτηματική, η οποία παραχωρείται σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο για μουσουλμανικούς θρησκευτικούς ή φιλανθρωπικούς σκοπούς, χωρίς πρόθεση ανάκτησης των περιουσιακών στοιχείων
Βεράτια
Έγγραφα της οθωμανικής διοίκησης, με τα οποία ένας υπήκοος του Σουλτάνου αναλάμβανε κρατική θέση.
Βοεβόδας
Οθωμανός διοικητής, υπεύθυνος για τα οικονομικά της περιφέρειας. Επεμβαίνει ελάχιστα στη διαχείριση των χριστιανών και είναι ευχαριστημένος με την είσπραξη του φόρου που συλλέγεται από κοτζαμπάσηδες ή άρχοντες.
Βολά --> φορά
Βότυρο --> βούτυρο
Βουρδόλακας --> βρικόλακας
Βούνευρο --> βούρδουλας
Βραδινιάν --> βραδιά
Γ
Γιρούσι --> γιουρούσι
Γκέγκηδες --> αλβανική φυλή
Δ
Δισδάρης --> οθωμανός φρούραρχος του κάστρου της Ακρόπολης ή αγάς του Κάστρου.
Δισάκι --> τσάντα
Δόσιμο --> φόρος
Ε
Ειδέ --> αλλιώς
Έμβαζε --> έβαζε
Έτζι --> έτσι
Εμπροστήτερα --> πριν, πιο μπροστά
Εμύνησε --> είπε, πρόσταξε
Επίλοιποι --> υπόλοιποι
Εστάθηκα --> έμεινα (εκεί εστάθηκα έως έξη μήνες)
Εσπέρας --> βράδυ
Ευθυνά --> φθηνά
Ευκή --> ευχή
Εμβαίνω --> μπαίνω
Ζ
Ζαμπίτης --> υπεύθυνος για την τήρηση της δημόσιας τάξης
Η
Ήτον --> ήταν
Θ
Θανατικό --> επιδημία
Θέρος --> θερισμός, αγροτική εργασία
Ι
Ιμαρέτ --> πτωχοκομείο
Κ
Καβαλαρία --> ιππικό
Κατώι ή κατώγι --> κάτω μέρος του σπιτιού
Καφενές/καβενές
Καλλιότερη --> καλύτερη
Κόνεψα --> έμεινα, εγκαταστάθηκα
Κρυφίως --> κρυφά
Λ
Λαγουμιτζής --> εκείνος που σκάβει λαγούμια
Μ
Μαγειριό --> κουζίνα
Μαγκατζής --> μάγκας
Μαϊστρος/α --> μάστορας (ο/η)
Μαρτυρώ --> λέω
Μαχαλάς --> γειτονιά
Μεντρεσές --> σχολείο, ιεροδιδασκαλείο των Οθωμανών
Μιστός --> μισθός
Μόρτης --> μάγκας
Μουσαφιραίγους --> μουσαφιραίους
Μπακιρικόν (το) --> τα σκεύη από μπακίρι
Μωαμετάνος --> Μωαμεθανός, Μουσουλμάνος
Ν
Ντάπια --> πηγάδι
Ξ
Ξωτάρηδες --> φτωχοί καλλιεργητές κτημάτων και κήπων στα προάστια της Αθήνας (κοινωνική τάξη)
Ο
Ολημερίζω --> περνάω τη μέρα μου (από εδώ και το λημέρι)
Ομπρώς --> εμπρός
Οπούταν --> όπου ήταν
Ομού --> μαζί
Ότι --> επειδή (οι άνθρωποι κατουρούσαν εις το χαντάκι, ότι δεν μπορούσαν να πάνε αλλού)
Π
Παγαίνω --> πηγαίνω
Πάλε --> πάλι
Περισάνι κάμω --> λεηλατώ (την έκαμεν περισάνι)
Πεσκέσι --> εθιμικό δώρο
Παπούκια --> παπούτσια
Πολλά --> πολύ
Πλούτηνε --> πλούτισε
Ρ
Ραβδισμός --> μαστίγωμα
Ροχικά --> ρούχα
Σ
Σαπουντζής --> σαπωνοποιός
Σεπέπι --> αίτιος (να μη γένει σεπέπι)
Στανικώς --> με το ζόρι
Συνάζω --> μαζεύω (εσύναξε)
Σώνω --> φτάνει (δεν σώνει)
Τ
Ταγάρι --> υφασμάτινος σάκος
Τερλίκια --> παπούτσια που φορούσαν οι άρχοντες
Τζακίζω --> τσακίζω
Τζιοβαρικά --> στολίδια των γυναικών
Τούρκισσες --> τουρκάλες
Τυρίον --> τυρί
Φ
Φαμελιά --> οικογένεια
Φιρμάνια --> διατάγματα
Φράγκοι --> δυτικοευρωπαίοι που μένουν στην Αθήνα
Φραγκάκι --> παιδί με παντελόνια την εποχή που άλλοι φορούσαν βράκες
Χ
Χαμάμ --> λουτρό
Χαμπέρι --> νέο, είδηση
Χαράτσι --> ετήσιος φόρος
Χείρα --> χέρι
Χρηματικό --> χρήματα
Ψ
Ψωμωθήκη --> θήκη για το ψωμί
Ψένω --> ψήνω
Μαγειριό --> κουζίνα
Μαγκατζής --> μάγκας
Μαϊστρος/α --> μάστορας (ο/η)
Μαρτυρώ --> λέω
Μαχαλάς --> γειτονιά
Μεντρεσές --> σχολείο, ιεροδιδασκαλείο των Οθωμανών
Μιστός --> μισθός
Μόρτης --> μάγκας
Μουσαφιραίγους --> μουσαφιραίους
Μπακιρικόν (το) --> τα σκεύη από μπακίρι
Μωαμετάνος --> Μωαμεθανός, Μουσουλμάνος
Ν
Ντάπια --> πηγάδι
Ξ
Ξωτάρηδες --> φτωχοί καλλιεργητές κτημάτων και κήπων στα προάστια της Αθήνας (κοινωνική τάξη)
Ο
Ολημερίζω --> περνάω τη μέρα μου (από εδώ και το λημέρι)
Ομπρώς --> εμπρός
Οπούταν --> όπου ήταν
Ομού --> μαζί
Ότι --> επειδή (οι άνθρωποι κατουρούσαν εις το χαντάκι, ότι δεν μπορούσαν να πάνε αλλού)
Π
Παγαίνω --> πηγαίνω
Πάλε --> πάλι
Περισάνι κάμω --> λεηλατώ (την έκαμεν περισάνι)
Πεσκέσι --> εθιμικό δώρο
Παπούκια --> παπούτσια
Πολλά --> πολύ
Πλούτηνε --> πλούτισε
Ρ
Ραβδισμός --> μαστίγωμα
Ροχικά --> ρούχα
Σ
Σαπουντζής --> σαπωνοποιός
Σεπέπι --> αίτιος (να μη γένει σεπέπι)
Στανικώς --> με το ζόρι
Συνάζω --> μαζεύω (εσύναξε)
Σώνω --> φτάνει (δεν σώνει)
Τ
Ταγάρι --> υφασμάτινος σάκος
Τερλίκια --> παπούτσια που φορούσαν οι άρχοντες
Τζακίζω --> τσακίζω
Τζιοβαρικά --> στολίδια των γυναικών
Τούρκισσες --> τουρκάλες
Τυρίον --> τυρί
Φ
Φαμελιά --> οικογένεια
Φιρμάνια --> διατάγματα
Φράγκοι --> δυτικοευρωπαίοι που μένουν στην Αθήνα
Φραγκάκι --> παιδί με παντελόνια την εποχή που άλλοι φορούσαν βράκες
Χ
Χαμάμ --> λουτρό
Χαμπέρι --> νέο, είδηση
Χαράτσι --> ετήσιος φόρος
Χείρα --> χέρι
Χρηματικό --> χρήματα
Ψ
Ψωμωθήκη --> θήκη για το ψωμί
Ψένω --> ψήνω
Κάμω ομολογία.
Περασμένη εις χρόνους (μεγαλη σε ηλικία).
Το χρηματικό ετελείωσε ομοίως και τα τζιοβαρικά, στολίδια των γυναικών.
Το θανατικό έκαμε φθορά πολύ.
Επήγεν εις το κονάκιόν του και κράζει ιατρόν.
Έτζι ήβγεν η απόφασις.
Έπιεν-πιε (ήπιε, πιες)
Άρχισαν και επόθαιναν.
Εσκόρπισεν η πόλις.
Αν είσαι και παπάς, με την αράδα σου θα πας.
Πηγαινάμενος – πήγαινα
Έκαμε διακοπή το θανατικό.
Μας περνούν από το σπαθί τους.
Περασμένη εις χρόνους (μεγαλη σε ηλικία).
Το χρηματικό ετελείωσε ομοίως και τα τζιοβαρικά, στολίδια των γυναικών.
Το θανατικό έκαμε φθορά πολύ.
Επήγεν εις το κονάκιόν του και κράζει ιατρόν.
Έτζι ήβγεν η απόφασις.
Έπιεν-πιε (ήπιε, πιες)
Άρχισαν και επόθαιναν.
Εσκόρπισεν η πόλις.
Αν είσαι και παπάς, με την αράδα σου θα πας.
Πηγαινάμενος – πήγαινα
Έκαμε διακοπή το θανατικό.
Μας περνούν από το σπαθί τους.
“Most of the Turks speak Greek, having no trade with Turks beyond [the city]… they all speak Greek in order to communicate with the Greeks, just as the Greeks speak Turkish”
(Kominis 2011, 29).
In 1826 Gouras corresponded with an Albanian officer under Kioutachis, who was trying to persuade Gouras to surrender the Acropolis and swear allegiance to Kioutachis. The Albanian man’s letter shows how they communicated in Greek with some admixtures from other languages.
“My dear captain Gouras, I greet you and inform you that we have come here upon the ibri of Kehayabey. Our masters’ aim is not to leave until the Athens Affair is over. So as a friend I advise you not to become the cause for such a formidable memleket [land] to be devastated … if you are wise you will realise where your selemti [salvation] lies and you will not become responsible for the ill fate of the faqir fuqara [the poor folk]»
(Sourmelis 1834, 144)
(Kominis 2011, 29).
In 1826 Gouras corresponded with an Albanian officer under Kioutachis, who was trying to persuade Gouras to surrender the Acropolis and swear allegiance to Kioutachis. The Albanian man’s letter shows how they communicated in Greek with some admixtures from other languages.
“My dear captain Gouras, I greet you and inform you that we have come here upon the ibri of Kehayabey. Our masters’ aim is not to leave until the Athens Affair is over. So as a friend I advise you not to become the cause for such a formidable memleket [land] to be devastated … if you are wise you will realise where your selemti [salvation] lies and you will not become responsible for the ill fate of the faqir fuqara [the poor folk]»
(Sourmelis 1834, 144)
Chateaubriand gives an account of the locals’ interaction with Europeans at Mystras.
“The Turks rushed into the water to pull our boat ashore and help us jump onto the rock. They talked all at once and asked a thousand questions of the captain, in Greek and Italian” (p. 33).
“I left my French servant, Julien, on board… and hired the services of a Milanese man named Joseph, a tin merchant in Smyrna. The man spoke a bit of modern Greek, and we agreed on a figure he would be paid to serve as my interpreter... (p. 35).
“The interpreter only had a few words in Italian and English. In order to make him understand me better, I attempted some clumsy phrases in modern Greek, wrote down some ancient Greek words with my pencil, spoke in Italian and English and mixed some French into all this. Joseph wished to help us communicate, but he only managed to increase the confusion. The Janissary and the guide (some sort of a mixed-race Jew) gave their views in Turkish, making things even worse. We all spoke at once, shouting and gesturing. With our different attires, facial features and languages, we looked like a gathering of demons perched on those ruins as the sun set” (p. 79).
Chateaubriand, Itinerary of 1806
“The Turks rushed into the water to pull our boat ashore and help us jump onto the rock. They talked all at once and asked a thousand questions of the captain, in Greek and Italian” (p. 33).
“I left my French servant, Julien, on board… and hired the services of a Milanese man named Joseph, a tin merchant in Smyrna. The man spoke a bit of modern Greek, and we agreed on a figure he would be paid to serve as my interpreter... (p. 35).
“The interpreter only had a few words in Italian and English. In order to make him understand me better, I attempted some clumsy phrases in modern Greek, wrote down some ancient Greek words with my pencil, spoke in Italian and English and mixed some French into all this. Joseph wished to help us communicate, but he only managed to increase the confusion. The Janissary and the guide (some sort of a mixed-race Jew) gave their views in Turkish, making things even worse. We all spoke at once, shouting and gesturing. With our different attires, facial features and languages, we looked like a gathering of demons perched on those ruins as the sun set” (p. 79).
Chateaubriand, Itinerary of 1806
Bibliography
Greek
[All works in this section are in Greek; a translation of the title is provided in brackets]
- Agapitos, A. S. (1877). Οι ένδοξοι Έλληνες του 1821 ή οι πρωταγωνισταί της Ελλάδος. Πάτρα: Τυπογραφείον Α.Σ. Αγαπητού. [The glorious Greeks of 1821 or the protagonists of Greece]
- Ainian, D. (1903). Η βιογραφία του στρατηγού Γεώργιου Καραϊσκάκη. Αθήνα: Τυπογραφείο Γ.Σ. Βλαστού. [The biography of general Georgios Karaiskakis]
- Beaton, R. (2021). Η Ελληνική Επανάσταση του 1821 και η παγκόσμια σημασία της. Αθήνα: Αιώρα. [The Greek Revolution of 1821 and its global significance]
- Berberi, Α. (2017). Μορφολογική Προσαρμογή και Λεξικοσημασιολογικός δανεισμός των Τουρκικών Δανείων στα Αρχεία του Αλή Πασά. Διπλωματική εργασία. Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης. [Morphological adjustment and lexical-semantic lending of Turkish loans in the Ali Pasha archives]
- Biris, Κ. (1966). Αι Αθήναι από του 19ου εις τον 20όν αιώνα. Αθήνα. [Athens from the 19th to the 20th century]
- Chamilakis, G. (2012). Το έθνος και τα ερείπια του. Αρχαιότητα, αρχαιολογία και εθνικό φαντασιακό στην Ελλάδα. Εκδόσεις του Εικοστού Πρώτου. [The nation and its ruins; antiquity, archaeology and national imaginary in Greece]
- Chateaubriand. (2019). Οδοιπορικό του 1806. Αθήνα: Μεταίχμιο. [The itinerary of 1806]
- Chatzis, Α. (2019). Πώς βλέπουν οι Έλληνες την Επανάσταση του 1821. Ανάλυση. Αθήνα: ΚΕΦΙΜ Μάρκος Δραγούμης. [How the Greeks see the 1821 Revolution; An analysis]
- Christoforidis, Κ. (1904). Λεξικόν της Αλβανικής Γλώσσης. Εν Αθήναις: Τύποις Δ. Σακελλαρίου. [Dictionary of the Albanian Language]
- Chrysanthopoulos, F. (1858). Απομνημονεύματα περί της Ελληνικής Επαναστάσεως. Αθήνα: Βιβλιοπωλείο Π. Σακελλάριου. [Memoirs about the Greek Revolution]
- Gara, Ε., & Tzedopoulos, G. (2015). Χριστιανοί και μουσουλμάνοι στην οθωμανική αυτοκρατορία [Προπτυχιακό εγχειρίδιο]. Κάλλιπος, Ανοικτές Ακαδημαϊκές Εκδόσεις. http://hdl.handle.net/11419/2882[Christians and Muslims in the Ottoman Empire]
- Howe, S. G. (1997). Ιστορική σκιαγραφία της Ελληνικής Επανάστασης. Αθήνα: Εκάτη. [An Historical Sketch of the Greek Revolution]
- Kominis, Μ. (2008). Η Αθήνα κατά τα τελευταία χρόνια της Οθωμανικής διοίκησης. Μεταπτυχιακή εργασία. Θεσσαλονίκη: Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας, ΑΠΘ. [Athens in the final years of Ottoman rule]
- Kremmydas, V. (2016). Η ελληνική επανάσταση του 1821. Τεκμήρια αναψηλαφήσεις, ερμηνείες. Αθήνα: Gutenberg. [The Greek Revolution of 1821; revisiting and interpreting the evidence]
- Kyriazis, D. K. (2014). Πολιτιστική κληρονομιά του Αλβανικού λαού. Το λεξικογραφικό έργο του Ευθυμίου Μήτκου. Τίρανα: Αλβανική Ακαδημία Επιστημών. [The cultural heritage of the Albanian people; the lexicography of Efthymios Mitkos]
- Laiou, S., & Sariyannis, Μ. (2019). Οθωμανικές αφηγήσεις για την ελληνική επανάσταση. Αθήνα. [Ottoman accounts of the Greek revolution]
- Makriyannis, S. (2014). Απομνημονεύματα. Αθήνα: Βιβλιοπωλείον της Εστίας. [Memoirs]
- Papadopoulos, Κ. (1837). Ανασκευή των εις την ιστορίαν των Αθηνών αναφερομένων περί του Στρατηγού Οδυσσέως Ανδρούτσου και του Συνταγματάρχου Καρόλου Φαβιέρου. Αθήνα: Τυπογραφία Πέτρου Μαντζαράκη. [Refuting the references to general Odysseas Androutsos and colonel Charles Fabvier in the history of Athens]
- Papastamatiou, D. & Kotzageorgis, F. (2015).Ιστορία του νέου ελληνισμού κατά τη διάρκεια της οθωμανικής πολιτικής κυριαρχίας [Προπτυχιακό εγχειρίδιο]. Κάλλιπος, Ανοικτές Ακαδημαϊκές Εκδόσεις. http://hdl.handle.net/11419/4721 [History of modern Greeks during the Ottoman political domination]
- Philemon, Ι. (1859). Δοκίμιον ιστορικόν περί της Ελληνικής Επαναστάσεως. Αθήναι: Τύποις Π. Σούτσα και Α. Κτενά. [Historical essay on the Greek Revolution]
- Politis, N. G. (1900). Μελέται περί του βίου και της γλώσσης του Ελληνικού λαού. Παροιμίαι. Τόμος Α'. Εν Αθήναις: Τύποις Δ. Σακελλαρίου [Studies on the life and language of the Greek people; Proverbs. Vol. I].
- Politis, N. G. (1900). Μελέται περί του βίου και της γλώσσης του Ελληνικού λαού. Παροιμίαι. Τόμος Β'. Εν Αθήναις: Τύποις Δ. Σακελλαρίου[Studies on the life and language of the Greek people; Proverbs. Vol. II]
- Skouzes, P. (1948). Χρονικό της σκλαβωμένης Αθήνας. Αθήνα: Α. Κολολός. [A chronicle of Athens in slavery]
- Sourmelis, D. (1834). Ιστορία των Αθηνών κατά τον Υπέρ Ελευθερίας Αγώνα αρχομένη από της επαναστάσεως μέχρι της αποκαταστάσεως των πραγμάτων. Αθήνα. [History of Athens during the War of Liberation, from the revolution to the restoration of the affairs]
- Stefanopoulos, S. (1864). Απομνημονεύματα τινά της Επαναστάσεως του 1821. Τρίπολη: Τύποις της Φωνής των Επαρχιών. [Some memoirs from the Revolution of 1821]
- Travlos, Ι. (1960). Πολεοδομική εξέλιξις των Αθηνών. Αθήνα. [The evolution of Athenian urban planning]
- Vourazeli, Ε. (1939). Ο βίος του ελληνικού λαού κατά την τουρκοκρατίαν. Αθήνα. [Life of the Greek people under Turkish rule]
- Yiotas, D. (2002). Συμβολή στην ιστορική έρευνα της Αττικής 1821-1833. Μενίδι-Χασιά. Αθήνα: Αυτοέκδοση. [Contribution to the historical research of Attica 1821-1833; Menidi-Hasia]
English
- Breton, E. (1862). Athenes. Paris: Gide.
- Dodwell, E. (1819). A classical and topographical tour through Greece. London: Rodwell & Martin.
- Dodwell, E. (1821). Views in Greece from drawings. London: Rodwell & Martin.
- Finlay, G. (1861). History of the Greek Revolution. Edinburgh and London: William Blackwood & sons.
- Gazi, E. (2005). Constructing the national majority and ethnic/religious minorities in Greece. An Overview. In Linas Eriksonas-Leos Müller (επιμ.), Statehood Beyond Ethnicity, Brussels: Peter Lang, 303-317
- Henty, G. A. (1893). In Greek Waters: A story of the Grecian War of Independence (1821-1827). London: Blackie & son.
- Leake, W. (1821). The topography of Athens. London: John Murray.
- Leake, W. M. (1826). An historical outline of the Greek Revolution. London: John Murray.
- Mahaffy, J. P. (1890). Greek Pictures. London: The Religious Tract Society.
- Wordsworth, C. (1855). Athens and Attica. Notes of a tour. London: John Murray.
Publications / Conferences
Stoyannides, Y., Gazi, A., Marmaras, I., Ziff, S., Venierri, F., Scoulidas, Y., Giannakis, Th. A digital application on the Revolution as a contribution to the field of public history. In The bicentenary of the Greek Revolution as a field of digital public history. Athens: Institute of Historical Studies / National Research Foundation (In Greek; in print).
Gazi, A., Giannakis, T., Marmaras, I., Scoulidas, Y., Stoyannides, Y., Venieri, F., Ziff, S. Digital storytelling from below: Revolutionary Athens through a kaleidoscope. Στο G. Souvlis and A. Karatzogianni (eds) (2024) Duty to Revolt: Transnational and Commemorative Aspects of Revolution (pp. 145-157). Bingley: Emerald.
Gazi, A. (2022). Reviving revolutionary Athens. The siege of the Acropolis by Kioutachis through the eyes of the unseen. In Ch. Koulouri (ed.) The foundation of the Greek state (pp. 65-74). Athens: Alexandria [in Greek].
Gazi, A., Giannakis, T., Marmaras, I., Scoulidas, Y., Stoyannides, Y., Venieri, F., Ziff, S. Digital storytelling from below: Revolutionary Athens through a kaleidoscope. Στο G. Souvlis and A. Karatzogianni (eds) (2024) Duty to Revolt: Transnational and Commemorative Aspects of Revolution (pp. 145-157). Bingley: Emerald.
Gazi, A. (2022). Reviving revolutionary Athens. The siege of the Acropolis by Kioutachis through the eyes of the unseen. In Ch. Koulouri (ed.) The foundation of the Greek state (pp. 65-74). Athens: Alexandria [in Greek].
Gazi A., Giannakis, T., Marmaras, I., Scoulidas, Y., Stoyannides, Y., Venieri, F., Ziff, S. (2022). Museum theatre in digital history projects. The case of RevAthens. International Conference Communicating the Past – Museum Theatre and Live Interpretation, IMTAL & Panteion University, Athens, Panteion University, 20 – 21 May 2022.
Gazi A., Giannakis, T., Marmaras, I., Scoulidas, Y., Stoyannides, Y., Venieri, F., Ziff, S. (2021). REVAthens: Bringing Athens of the Revolution to Life Through Museum Theatre Methodology and Digital Gamification Techniques. In M. Shehade, T. Stylianou-Lambert (eds). Emerging Technologies and the Digital Transformation of Museums and Heritage Sites. RISE IMET 2021. Communications in Computer and Information Science, vol 1432. Springer, Cham.
Contributors
Funding
Hellenic Foundation for Research and Innovation within the framework of the “Science and Society” / “200 years since the Greek Revolution” programme.
Hosting institution
Panteion University of Social and Political Sciences
Scientific supervisor
Professor Andromache Gazi, Panteion University of Social and Political Sciences
Team
Foteini Venieri, theatrοlogist-museologist, post-doc Panteion University
Thodoris Giannakis, visual artist, 3D artist
Yannis Scoulidas, computer programmer
Yannis Stoyannides, historian, assistant professor, University of West Attica
Ilias Marmaras, digital media artist/researcher
Stewart Ziff, digital media artist/researcher
Foteini Venieri, theatrοlogist-museologist, post-doc Panteion University
Thodoris Giannakis, visual artist, 3D artist
Yannis Scoulidas, computer programmer
Yannis Stoyannides, historian, assistant professor, University of West Attica
Ilias Marmaras, digital media artist/researcher
Stewart Ziff, digital media artist/researcher
Collaborators
Nikos Alexiou, actor/voice
Nikitas Anastopoulos, actor/voice
Stavros Kaperonis, assistant professor, Panteion University/Website design
Lefteris Katachanas, actor/voice and contribution to the scenario
Panayiotis Katsolis, actor/voice
Apostolos Koklas, sound recording and sound processing
Tonis Moser, translation
Dimitris Daskas, actor/voice
Agapi Papoutsaki, actress/voice
Nikos Alexiou, actor/voice
Nikitas Anastopoulos, actor/voice
Stavros Kaperonis, assistant professor, Panteion University/Website design
Lefteris Katachanas, actor/voice and contribution to the scenario
Panayiotis Katsolis, actor/voice
Apostolos Koklas, sound recording and sound processing
Tonis Moser, translation
Dimitris Daskas, actor/voice
Agapi Papoutsaki, actress/voice
Stelios Patsias, actor/voice
Katerina Choli, actress/voice
Akron Studio-Massive Productions
Alexandros Tasoulis-Faladas, sound recording and sound processing
Vangelis Famas, sound recording and sound processing
Duration
April 2020 – December 2022
Conatct
Andromache Gazi
Department of Communication, Media and Culture
| Panteion University |
136, Syngrou Avenue, 17671 Kallithea - Athens
Department of Communication, Media and Culture
| Panteion University |
136, Syngrou Avenue, 17671 Kallithea - Athens
Download the application
Before you download the application, please check that your device is in compliance with the requirements below.
Android devices
Minimum Android version: 11, Minimum RAM Memory 4GB, 8core Processor (4 CPU - 4 GPU), Best Android version: 12,13, RAM Memory 6GB
WINDOWS Computers
Windows 10 or 11, Minimum RAM Memory 4GB, At least 2GB GPU Memory, Multi-core Processor
Before you download the application, please check that your device is in compliance with the requirements below.
Android devices
Minimum Android version: 11, Minimum RAM Memory 4GB, 8core Processor (4 CPU - 4 GPU), Best Android version: 12,13, RAM Memory 6GB
WINDOWS Computers
Windows 10 or 11, Minimum RAM Memory 4GB, At least 2GB GPU Memory, Multi-core Processor
MacOS Computers
MacOS 10.13 or newer, Intel or Apple Silicon Processors, Minimum RAM Memory 4GB, At least 2GB GPU Memory.
MacOS 10.13 or newer, Intel or Apple Silicon Processors, Minimum RAM Memory 4GB, At least 2GB GPU Memory.
You can run the application
on the spot, around the Acropolis rock, or not.
In any case, start the tour from the CLEPSYDRA.
Evaluate the application
on the spot, around the Acropolis rock, or not.
In any case, start the tour from the CLEPSYDRA.
Evaluate the application
© 2023 REVAthens. Developed by Stavros Kaperonis
These are figures that did not exist but could have existed, created with the method of “educated guesses” based on historical sources.
A study of such primary sources as the memoirs of P. Skouzes and Makriyannis led to the compilation of a vocabulary of Greek words along with Turkish and Albanian ones, some of which were incorporated into the dialogues of the characters of Ottoman and Albanian descent, respectively.
To simulate the terrain, the surroundings and the ruins as they would look back then, a study was made of old maps, drawings, aquarelles, written accounts and daguerreotypes that date from the time before the start of the excavations.